Священник Александр Солнцев — «Неизвестный» мученик за веру
Начало ХХ века, Октябрьская революция 1917 года и последовавшая за ней Гражданская война (1918-1920 гг.) стали не только переломными событиями в истории России, но и глубоко трагическими для всех православных верующих Русской Православной Церкви.
Установленный большевиками политический режим сразу же с первых месяцев и первых декретов (законов Советской власти) обозначил свою атеистическую, антирелигиозную и антиправославную суть.
Как мы знаем, воспитанием подрастающего поколения с середины 19 века до установления Советской власти в 1917 году занималось духовенство. Но уже 20 января 1918 года Совет Народных Комиссаров опубликовал декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», по которому Церковь потеряла право участвовать в обучении и воспитании учащихся. С этого же времени начинается открытая и жестокая борьба Советской власти с православием и духовенством.
Священнослужители, верующие люди России и сам, избранный на Всероссийском Поместном Соборе в ноябре 1917 года патриарх Тихон, увидев реальные дела богоборческой власти, уже с начала 1918 года стали открыто выступать против духа насилия и злобы, который начал устанавливаться новой властью сразу и повсеместно .
Слова православных пастырей, звучащие с амвона после литургии, глухое возмущение верующих действиями Советской власти по разжиганию братоубийственной Гражданской войны в России вызвали еще большую вражду со стороны последней.
Уже с конца 1917 – начала 1918 года Советская власть начинает закрывать православные храмы, арестовывать и казнить без суда и следствия сотни и тысячи православных священников и мирян.
Посмотрите на современный календарь Русской Православной церкви: практически на каждый день сегодня записаны имена преподобномучеников, священномучеников, которые пострадали за веру в 1918, 1919 годах, а затем в 20-е, 30-е, 40-е годы и последующие годы 20 века и были причислены к лику святых нашей церковью на рубеже 20-21 веков!
Мы же хотим рассказать о нашем «неизвестном» томаровском священномученике – отце Александре Николаевиче Солнцеве.
В Клировой ведомости Архангельской церкви слободы Томаровки за 1916 год сказано, что «священник Александр Николаев Солнцев, имеет от роду 52 года» (следовательно, родился в 1863-1864 годах). Происходил он «из духовного звания: сын диакона».
Отец Александр окончил полный курс наук в Курской Духовной Семинарии в июне 1886 году и 2 августа «Епархиальным начальством определен был псаломщиком в Благовещенской церкви села Нелидовки Белгородского уезда».
27 апреля 1887 года был перемещен на должность псаломщика к Трехсвятительской церкви пригородной города Белгорода слободы Августовой.
25 января 1889 года был рукоположен во священника в Космо – Дамианской церкви села Крапивного Белгородского уезда.
С 1 марта 1889 года по 28 января 1905 года «проходил должность законоучителя в Крапивновском земском училище Белгородского уезда».
С 1 октября 1893 года по 28 января 1905 года состоял заведующим и законоучителем в Крапивновской женской школе грамоты того же уезда.
С 18 октября 1895 года по 28 января 1905 года «проходил должность члена Благочиннического Совета по 3 округу церквей Белгородского уезда».
С 12 января 1900 года по 13 декабря 1907 года состоял заведующим и законоучителем в Шляховской Церковно-приходской школе Белгородского уезда.
25 марта 1900 года «за отлично усердную пастырскую службу награжден набедренником», а 15 мая 1902 года «за усердное преподавание закона Божия в Крапивновском и Быковском земских училищах Белгородского уезда Белгородским уездным Училищным Советом награжден деньгами в сумме 15 рублей».
28 января 1905 года, согласно своему прошению, перемещен на священническое место к Николаевской церкви села Шляхова Белгородского уезда.
31 июля 1906 года «за усердную и полезную пастырскую службу» был награжден скуфьею.
13 декабря 1907 года, согласно своему прошению, Александр Солнцев был определен на священническое место к Архангельской церкви слободы Томаровки.
С 19 октября 1909 года по 10 мая 1913 года проходил должность законоучителя в четвертом комплекте (классе), а с 19 сентября 1911 года по 8 мая 1914 года в пятом комплекте 1-го Томаровского начального училища.
С 1 сентября 1913 года по 1 сентября 1916 года проходил должность законоучителя в Томаровском Кисловском трехкомплектном начальном училище, а с 1 сентября 1916 года – должность законоучителя в Томаровском Белянском трехкомплектном начальном училище.
С 20 августа 1915 года состоял законоучителем «в частном Томаровском женском училище с программою казенных женских гимназий».
Содержание от казны отец Александр получал 294 рубля и «от братской кружки» около 300 рублей в год. Кроме этого за законоучительство в Томаровском Белянском начальном училище от Белгородской земской управы получал 180 рублей в год.
На момент составления ведомости (1916 год) отец Александр Солнцев был вдов, он имел «собственный дом на церковной усадьбе» и в семействе имел одну дочь Варвару, которая родилась 26 ноября 1890 года. (Клировая ведомость Михайло-Архангельской церкви слободы Томаровки Белгородского уезда Курской губернии за 1916 год, ГАБО, ф.128,оп.1)
Что же совершил отец Александр Солнцев и как мы узнали о нем?
Его имя и судьба долгие годы хранились в воспоминаниях русских эмигрантов, хотя и были искажены.
Приведем отрывок из двухтомного издания протопресвитера М.А. Польского 1949 и 1957 гг. «Новые мученики Российские», изданного за рубежом (при подготовке издания автор использовал воспоминания эмигрантов из Курской губернии).
Вот этот отрывок: «Священник села Солнцево, в окрестностях г. Белгорода, человек престарелый, был брошен большевиками в колодезь, а потом его стали забрасывать каменьями. Среди участников этого убийства была женщина, акушерка. С револьвером в руке, она оставалась у колодца, чтобы не допустить никого, кто бы захотел оказать помощь еще стонавшему страдальцу. Когда же стоны затихли, она сделала несколько выстрелов в колодезь. Потом при власти белых эта женщина-палач была опознана на улице дочерью священника, уличена в своих преступлениях многими свидетелями и по суду получила должное возмездие». (Польский М., прото-пресвитер. Новые мученики Российские. Т. II. Джорданвилль, 1957г., с.202)
Приведем еще один отрывок из книги «Курский край в годы Гражданской войны»: «Известны случаи расстрела священнослужителей и в других местностях Курской губернии. К моменту занятия Курской губернии Вооруженными силами (имеется в виду Добровольческая Армия Деникина – С.С.) на Юге России органами ЧК и других советских учреждений было расстреляно 22 священнослужителя епархии, нередко без суда и следствия. Это: епископ Белгородский Никодим, иеродиакон Рыльского Николаевского монастыря Тихон, иеродиакон того же монастыря Прохор, монах того же монастыря Иосаф, священник села Александровки Рыльского уезда Н. Иосифов, протоиерей из Белгородского уезда К. Нискевич, протоиерей, благочинный 1-го округа Корочанского уезда И. Авдеев, священник слободы Борисовки Грайворонского уезда В. Крутиков, священник села Никольникова Рыльского уезда Ф. Арбузов, протоиерей села Богоявленского Курского уезда Н. Егурнов, священник села Крюкова Белгородского уезда В. Косьянов, протоиерей города Грайворона Ф. Андриевский, псаломщик из Путивльского уезда П. Никитин, протоиерей города Белгорода П. Сионский, протоиерей города Белгорода В. Суидовников, иеромонах Белгородского монастыря Серафим, священник Суджанского уезда Третьяков, священник Рыльского уезда Н. Одинцов, псаломщик села Верхнего-Гурова Щигровского уезда Н. Степанов, псаломщик Тимского уезда (фамилия не известна), священник города Белгорода П. Амфитеатров, священник села Татаровки Белгородского уезда А. Солнцев (выделено нами — С.С.). (Курский край в Гражданской войне 1917 — 1921 гг., Курск, ООО «Полстар», 2013 г., с.29. )
Как мы видим, вместо названия Томаровка звучит никому не известная «Татаровка».
«Пролить свет» на судьбу отца Александра Солнцева помогла, вышедшая в 2014 году, книга П.Ю. Субботина «Белгород 1918-1919. Красный террор», где автор публикует два документа из Государственного архива новейшей истории Белгородской области, которые мы приводим полностью:
Приказ о передаче военно-полевому суду В. Сидоренко за соучастие в расстреле священника с. Томаровки Александра Солнцева
Приказ по гарнизону № 13 29 июня 1919 г.
Предаю военно-полевому суду Варвару Сидоренко за участие в расстреле коммунистами священника с. Томаровки о. Александра Солнцева.
Председателем военно-полевого суда назначаю Полковника 1-го Офицерского имени Генерала Маркова полка Наумова.
Заседание суда назначаю на 30 Июня с.г.
Начальник гарнизона г. Белгорода, Генерал-Майор Третьяков.
ГАНИБО.Ф.2080.Оп.Д.43 Б-2. Фотокопия.
Приказ об исполнении приговора военно-полевого суда над В. Сидоренко
от 30 июня 1919 г.
Приказ по гарнизону гор. Белгорода №14
30 июня 1919 г.
Утверждаю приговор военно-полевого суда от 30-го июня сего года по делу Варвары Сидоренко обвиняемой , как как соучастницу разстрела Священника Солнцева и других в числе 5 человек и приговоренной к смертной казни через повешение. Приговор приведен в исполнение в 13 часов 30-го с/г.
Начальник гарнизона генерал-майор Третьяков.
ГАНИБО. Ф.2080. Оп.2 Д. 43 Б-2. Фотокопия.
К слову сказать, П.Ю. Субботин в своей книге использовал приведенный выше отрывок из книги протопресвитера М. Польского, но не связал «священника села Солнцево, в окрестностях г. Белгорода» и описание его трагической гибели с приведенными выше документами из архива, а ведь это судьба одного человека – отца Александра Солнцева!
После приведенных отрывков и документов становится вполне понятной судьба настоятеля Архангельского храма Томаровки священника Александра Николаевича Солнцева: по всей видимости, отец Александр в своих проповедях обличал злодеяния Советской власти или защищал святыни своего храма, за что вместе с пятью прихожанами (скорее всего, в 1918 году) был расстрелян большевиками, причем сам отец Александр был брошен в колодец, а сторонница Советской власти медсестра и акушерка Варвара Сидоренко не только присутствовала при этом, но и не допускала наших земляков –томаровцев к колодцу, чтобы спасти батюшку, а затем несколько раз выстрелила в колодец из револьвера.
Когда летом 1919 года части Добровольческой Армии Деникина заняли г. Белгород и нашу местность, дочь убиенного отца Александра — Варвара Солнцева (по всей видимости, в г. Белгороде) опознала на улице убийцу – Варвару Сидоренко и сообщила о ней властям. Варвара Сидоренко была уличена в своих преступлениях многими свидетелями и по приговору военно-полевого суда повешена.
После изгнания «белых» «красными» в конце 1919 года Варвара Сидоренко была признана Советской властью героиней, пострадавшей от рук белогвардейцев. Останки ее были перенесены на центральную площадь Белгорода, а имя и сегодня увековечено у Вечного огня на современной Соборной площади.
А теперь давайте задумаемся над таким фактом: в 2018 году мы вспоминали 100-летие начала Гражданской войны в России, которая на долгие десятилетия, вплоть до сегодняшнего дня, разделяла и разделяет наш народ на «красных» и «белых». Причем, до сих пор для многих наших соотечественников «красные» — это «наши» и они победили, а «белые» — «не наши» и они проиграли эту войну.
По прошествии столетия можно уверенно сказать – это неправда!
Гражданская война – это бедствие для всего народа и всей страны! Представьте себе: человек берет в правую руку один нож, а в левую руку другой и начинает одной рукой резать другую. И если он изуродует (или хуже того) отрежет себе одну руку – разве он что-то или кого-то победил и разве он станет от этого здоровее? Ответ, нам кажется, очевиден.
В современной Томаровке есть улица Варвары Сидоренко, которую повесили белогвардейцы в 1919 году, но тогда почему в современной Томаровке нет улицы Александра Солнцева – православного священника томаровского Архангельского храма, которого за веру красноармейцы бросили в колодец, а Варвара Сидоренко не подпускала никого к этому колодцу, а потом несколько раз выстрелила в него? И почему память о человекоубийце мы сохраняем в названии улицы, а память о мученике за веру, престарелом православном священнике, который не один десяток лет служил в Архангельском храме и учил наших земляков любви к Богу и людям – нет?
Давайте, наконец, перестанем делить народ на «наших» и «не наших» и честно и открыто назовем людей, которые служили силам зла и ненависти злодеями, а людей, которые служили силам добра и любви – святыми!
Если мы это не сделаем сейчас, спустя столетие после названных событий, то как же мы будем дальше жить и учить жить наших детей и внуков?!
Подводя итог, мы хотим сказать следующее: поселок Томаровка и весь Яковлевский район имели и имеют своего святого – мученика за веру — священника Архангельского храма отца Александра Николаевича Солнцева, который столетие назад не побоялся поднять свой голос, не побоялся отдать свою жизнь за Иисуса Христа, а значит и за всех нас.
Будет ли отец Александр Солнцев прославлен в лике местночтимых святых Святого Белогорья, будет ли его имя увековечено на карте нашей Томаровки мы не знаем. Но теперь мы точно знаем: мученик за веру отец Александр Солнцев стоит у престола Божия и молится за нас, а значит и мы можем обращать свои молитвы к нему! Святый отче Александре, моли Бога о нас!
Фотокопия росписи отца Александра Солнцева из Метрической книги храма.
Саенко С.В., краевед, п. Томаровка, глава из готовящейся к изданию книги «Православная Томаровка».